于上海《国际儒联会议》的谈话

2007年11月
尊敬的会长，尊敬的诸位教授们，诸位大德，诸位朋友们：
承蒙叶会长的邀请，要净空担任国际儒联的顾问，同时净空也答应会长决定参加今次会议。很不巧，在今月三日，净空不慎扭伤腰部，遵医嘱需要三、四周的休养，以致未能参加今日大会，聆听诸公大德教诲，深以为憾。特此请锺茂森教授代我向会长暨诸位大德请教。
这些年来，净空参加过多次国际和平会议，常讲到儒学与学儒、佛学与学佛，确实有很多人询问这个问题，这两个说法有什么么区别？我用儒家为学之序解说，「博学，审问，慎思，明辨，笃行」。如果只有前四目，而无笃行，即是儒学。笃行是实实在在的去做，老老实实的去做。如果只是将《四书》、《五经》，《十三经》，作为一项学术研究，是谓之儒学。这些诸位都知道，可是《弟子规》很少人注意到，多半都忽略了。我这些年来推动弟子规，也有朋友问我，为什么重视这本小册子？我说弟子规就是「笃行」；是将四书、五经、十三经的教诲，老老实实落实在生活、工作、处事待人接物中，那就是学做圣贤。所以弟子规是笃行圣学。我的母亲不识字，没有念过四书五经。但她自幼受家教，弟子规三百六十句都能做到，也等于念了四书、五经。如果不能把弟子规落实在生活中，那么四书、五经岂不是白读了。儒学与学儒应从此处区别，这个简单的说法，易于明了。
如果用《大学》八目来说明，那就更明显了。《大学》修学的八目是：「格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下」。如果把「学庸」当作一门学问去研究，每一节文句讲得清清楚楚、明明白白，而不能应用于身心，即是儒学。何谓学儒？做到了。物、格了。物是物欲；格是格除，确确实实从内心里将对物质的欲望格除，这叫格物。与佛教人先断烦恼的意义相同。烦恼不断，不可能有智慧；断除烦恼才生智慧，所以《金刚经》说，「信心清净，则生实相」。「知致」就是有了智慧。物欲除了，智慧有了，意自然诚。意诚与佛法讲的菩提心是同样境界。然后你用心就纯正，不会有偏邪。
心正而后身修（不亦悦乎），身修而后家齐（家和万事兴），家齐而后国治（和谐社会），国治而后天下平（和谐世界），这是学儒。如果配在三纲讲，物格、知致、意诚、心正，就是明明德。心正，身修，就是新民。身修，家齐，国治，天下平，就是止于至善。身修，是自己身心止于至善；家齐，是我一家止于至善；国治，是我一国止于至善；天下平，是全世界止于至善。这才是学儒，这是实学，就是真实的学问，决定有用处。这就是把中国孔子所学所修所教所传的古圣先贤的大学问，全部传承接受，落实在自己的心行上，于日用平时真正做到了。读书志在圣贤，古人能做得到，现代人还是可以做得到。
讲到儒释道三家的根本，净空也讲得很多。我说儒的根是弟子规，道的根是太上感应篇，佛的根是十善业道。中国在古代，也可以说是在民初之前，实在讲，儒释道三家的关系是密不可分的。读儒书的人，他读佛经，读老庄；道观里的道长，他学四书五经，学习佛法经典；寺院里的出家众，近代像印光大师、虚云老和尚、圆瑛法师、谛闲法师，哪个不通儒、不通道？所以形式上有分别，实质上很难区分。庐山慧远法师虎溪三笑的故事，实为美谈。
儒释道三家，在古代都不是宗教，而是教育。且三种教学早已融合为一体，所以自古以来的学人都是扎三个根。这三个根都是从小教的，儒家伦理的教育；道家因果的教育；佛家圆满的教育，一般人自幼都奠定了基础。根深蒂固，然后一门深入，十年熏修，古云「十载寒窗，一举成名」，这是事实，也是我们自己亲眼所见的。
教学的总纲领，儒家讲得简要详明，就是《三字经》上前八句。教学首先肯定人性本善，「人之初，性本善」，「性相近，习相远」，圣贤教学的理念从这里产生。「苟不教，性乃迁」，教学的实质、施行，就是根据这两句话。如果不教，众生的习性与本性决定是愈离愈远；本性是本善，习性是不善，换句话说，就是学坏了。所以「教之道，贵以专」，这一句比什么都重要，人之能成为圣贤豪杰，没有别的，就是专。教是专，学也是专，这不能不重视。
至于儒释道的三个根，如十善业道，跟佛的藏经，我觉得份量应该是平等的，为什么？十善业道经就是释迦牟尼佛四十九年所学、所修、所教、所传的根本，也就是佛陀教育落实在人们生活中，全部大藏经的生活化，大藏经落实在工作、落实在处事待人接物；就是十善业道。弟子规应当跟儒藏是等量齐观的，感应篇跟道藏也是相等的。我们要这样的重视这三个根，尊重这三个根，认真修学这三个根，再把它发扬光大。具足三根的修养，即是养成圣贤的基本条件，然后专攻一门，长时熏修，决定有古圣先贤同样的大成就。
然在近代社会，多数人对中国传统文化有很深的误会，抱着怀疑的态度，说这只是理想，在今日的社会无法落实。于是促使我必须做出一个试点。
净空于０四年选择汤池小镇做试验，成立一所文化教育中心，推动《弟子规》的全民教育。当地有十二个村庄，一条街道，居民四万八千人，男女老少，各行各业，一起来学习弟子规。测验传统教学在今日是否有效可行。
此项活动自０五年十一月始从网络上招考取三十位教师，净空鼓励他们，希望能肩负此项重任。首要条件，必须自己将弟子规三百六十句，句句都能落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物。原来我们希望老师们用四个月的时间学习，没有想到这些老师们真是非常难得，令人敬佩，他们居然在两个月就完成落实了。所以我们从第三个月，也就是０六年元月就开始下乡到农村教学，分头到农家去教学。不仅是讲课，最重要的是以身演出，这是古人所讲的「演教」。「演」是要做出来，以身教示范，再用言语讲解。
这样推行到五月，经历三个月的时间，教学的效果非常卓著，使我们以及老师们都感到非常惊讶。依照原定的想法，总需要二、三年的长时间，才能真正做到移风易俗。没想到三个月就收到效果，令人欣慰无量。净空深望将此成果介绍给联合国。没想到过了一个多月，也就是七月，巴黎联合国教科文组织总部就通知我，希望我们于二００六年十月，共同主办《庆祝释迦牟尼佛二五五０年诞辰》，活动的主题是「佛教徒对于世界的贡献」。
此次活动主办单位有联合国教科文组织总部、泰国与澳洲净宗学院。净空参加主办这次活动主要的目的有二：第一，是告诉联合国、告诉全世界，宗教是可以团结的。和谐世界要从宗教团结开始。第二，人民是可以教得好的。因为这么多年来，世界上确实有许多志士仁人，都在寻求怎样化解冲突，恢复社会安定，世界和谐。西方有一些人主张用武力***与报复的手段。自九一一事件发生之后，确实有很多人认真去反省，已往的这些观念做法不能解决问题。
联合国采取和平的方式，从七０年代就不断召开世界和平会议，到今年也有三十六年了，每一年投下的人力、物力、财力不计其数。净空也应邀参加了十次和平会议，其中有八次是联合国教科文组织主导的。我曾经做过八次主题讲演，每一次都将中国传统学术，儒释道三家的理念与教学的方式介绍给大会同仁。在汤池一年多的经验，已有国内海外许多人士参观指教。今次驻联合国教科文组织的使节三十七人约定来汤池考察，虽未能成行，深信此一模式，可以提供给志士仁人一些启发。
我国传统教学的内容，总的来说有五项课目：伦理，道德，因果，哲学，科学。这五个课目，儒释道三家经典无不具足。《易经》云：「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。《太上感应篇》云：「祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形」，这一类因果的教诲，说明善有善果，恶有恶报。至于哲学跟科学，在佛经里非常明显。过去方老师东美教授告诉我，「佛经是高等哲学」，「学佛是人生最高的享受」，我是他接引走入佛门。经过五十六年的学习，才知道佛经里有科学，它与哲学同样讲到登峰造极。现代的科学虽然很发达，相当可观，太空物理、量子力学、基本粒子，在佛法里讲得比他们还要透彻，非常难得，值得学习。
今天我想还有许多长者朋友都有很好的学习经验、教诲，值得我们大家互相学习，互相参考，净空不敢多占时间。我所讲的只是一点浅见，提出来向诸位大德报告，敬请惠予指教。谢谢！ 祝 贺
大会圆满成功
会长贤伉俪 暨
诸位大德 光寿无量 吉祥如意